( см.Беседа 3.  Всемирный потоп. Вавилонское столпотворение

http://pravoslavnoe-hristianstvo.mirtesen.ru/blog/4373958138... )

 

Друг Божий 

Священном Писании имя Аврам, по-арабски Эль-Халиль, означает друг Божий, возвышенный. Не многие древние праведники сподоблялись называться другом Божиим. Святитель Иоанн Златоуст в толковании Евангелия от Матфея говорит, что древние не имели нужды в Писании, ибо общались с Богом непосредственно, лицом к лицу.

Среди тех, кто был возвышен Богом до возможности непосредственно общаться со своим Творцом, были Авраам, Исаак, Иаков и все патриархи израильского народа. Авраам в переводе на русский язык означает отец множества. Но не сразу Аврам стал называться Авраамом. Когда Господь решил возвеличить этого человека, Он как бы распространил, увеличил его имя – и оно стало звучать Авра-а-м, с двумя “а”.

Аврам был сыном Фарры, потомка Сима. Родился он в Уре Халдейском, где прожил первые семьдесят лет своей жизни. Можно сказать, что вся жизнь Аврама прошла в языческом окружении. Ур Халдейский – это языческий центр, это город, в котором процветали оккультные науки, магические обряды. Когда человеку семьдесят лет, то кажется, что жизнь уже прожита и ничего нельзя изменить в ней.

Я знаю людей, которые считали, что в тридцать пять, сорок, пятьдесят лет жизнь уже закончена. Человек неправильно понимает свою жизнь. Любой период жизни, будь то детство, юность, молодость, зрелость, преклонный возраст или глубокая старость, – все принадлежит Богу. И Господь призывает людей в любом возрасте – это Его воля, Он Сам знает, когда лучше тебя призвать. Важно, чтобы человек стремился к Богу. Никогда не поздно начать свою жизнь заново, никогда не поздно попытаться исправиться. И если вам сейчас тридцать, сорок или пятьдесят лет, то не жалеть о прошедшей жизни надо, а принимать свой возраст как волю Творца, ведь кто-то и не дожил до этого возраста. Мы должны благодарить Бога за то, что имеем.

Авраму семьдесят лет. Многие считают, что жизнь идет к закату. Но настоящая жизнь Аврама начинается именно с этого момента. Сказано в Писании: Вот родословие Фарры: Фарра родил Аврама, Нахора и Арана. Аран родил Лота. И умер Аран при Фарре, отце своем, в земле рождения своего, в Уре Халдейском. Аврам и Нахор взяли себе жен; имя жены Аврамовой: Сара; имя жены Нахоровой: Милка... И Сара была неплодна и бездетна (Быт. 11, 27-30).

Мы видим, что три сына было у Фарры: Аврам, Аран и Нахор. Аран умирает. Как мы говорили уже, жизнь человека в руках Бога. И если Бог решает, что кто-то должен умереть, тот умрет. Нахор не может преодолеть соблазна земной жизни, привязанностей к месту, где родился и жил.

Святитель Иоанн Златоуст говорит: Аврам был боголюбив, и вот Бог повелевает ему переселиться из Месопотамии. Узнав об этом, Фарра, его отец, хотя и был неверующим, по любви к сыну решился пойти вместе с ним. Пришел в Харран, пожил там и скончался. Тогда-то уже патриарх Аврам, по велению Божию, переселился в землю Ханаанскую. Это толкование святителя Златоуста очень важно. В тексте не сказано, что Аврам уходит из Месопотамии. В тексте сказано, что Фарра уходит из Месопотамии, из Ура Халдейского. Но Фарра умирает, он не идет в землю Ханаанскую, в землю, которая будет позже называться землей Израиля. И святитель Иоанн Златоуст делает вывод, что Бог призывает Аврама прямо в Уре Халдейском, а Фарра как любящий отец решил идти вместе с ним. Он пошел, но не дошел до земли Ханаанской, куда Господь вел Аврама. Об этом же говорится в Деяниях святых апостолов: Бог славы явился отцу нашему Аврааму в Месопотамии, прежде переселения его в Харран...Тогда он вышел из земли Халдейской и поселился в Харране; а оттуда, по смерти отца его, переселил его Бог в сию землю, в которой вы ныне живете (Деян. 7, 2-4). И сказал Господь Авраму: пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего (и иди) в землю, которую Я укажу тебе; и Я произведу от тебя великий народ, и благословлю тебя, и возвеличу имя твое, и будешь ты в благословение; Я благословлю благословляющих тебя, и злословящих тебя прокляну; и благословятся в тебе все племена земные (Быт. 12, 1-3).

Нам, людям ХХ века, довольно легко подняться с места и переехать в другой город, хотя и у нас может возникнуть множество проблем. В те же давние времена это была трагедия. Тот, кто знает античную историю, помнит, что Сократ, приговоренный к смертной казни, мог избежать ее, покинув свой город. Но для Сократа покинуть Афины было равносильно смерти. Это значило умереть для того мира, в котором ты жил. Городов в древние времена было не так уж много, и каждый город представлялся некоей вселенной. Платон пишет, что когда Сократ однажды был за городом, ему там очень понравилось, но несмотря на это, он поспешил вернуться в родное место. Язычники в древности были очень привязаны к месту своего рождения, своего существования. И оставить Ур Халдейский, центр цивилизации, и пойти неизвестно куда, следуя какому-то голосу, призывающему оставить дом отца, уйти от родства своего, было просто немыслимым. Но Бог говорит Авраму, что это все надо оставить. Сегодня меня навестили мои родственники, и я был очень рад. Потом я сел готовить эту беседу и подумал, как же тяжело было Авраму оставить все. Ведь в то время уехать из родного города, из одной страны в другую означало, что назад ты больше не вернешься и никого и ничего из прежней жизни уже не увидишь.

Аврам подчиняется голосу Божию. Святитель Иоанн Златоуст говорит: Кого бы не смутили такие слова: “оставь все”. Бог испытывает душу праведника. То есть говорит: выходи, оставляя свою землю, свое родство, дом отца своего, но не объясняет, куда надо идти.

Это очень тяжело – идти в неизвестность. Обычно человек прежде чем переехать, выясняет, куда, зачем и как. Есть ли жилье, работа, где учиться детям и тому подобное. У человека, тем более семейного, возникает много разных проблем, а Аврам не только глава семьи. Это был шейх, у которого были слуги – наемники, рабы; был скот, крупный и мелкий; огромное хозяйство, родственник Лот со своей семьей, со своими рабами, со своим хозяйством. И все-таки они все принимают решение идти, повинуясь голосу Божию, который зовет их. Отец вышел из Ура Халдейского вместе с Аврамом, но умер, потому что выходил в путь, любя сына своего, но не Господа. Как сейчас сказали бы – за компанию.

 

 

За компанию

 

Такое “за компанию” часто бывает в религиозной жизни. Однажды ко мне на исповедь пришел молодой человек, и я спросил его, давно ли он исповедовался. Ответ: “Ни разу”. – “А что вас заставило прийти сегодня в храм на исповедь?” – “А друг мой пошел, вон он стоит, и меня с собой взял. Потом мы вместе в баню пойдем”. Я спрашиваю: “Значит, за компанию?” Он так радостно и искренне ответил: “Да”.

Хотя спасение есть дело всей семьи, всего рода, это – соборное восхождение к благодати, каждый должен принимать личное участие в деле спасения. Нельзя делать это “за компанию”. Нельзя идти в церковь только потому, что туда пошли твои родители. Хорошо, конечно, что ты слушаешь своих родителей, но плохо то, что ты в церковь идешь потому, что боишься их, а не из-за любви к Богу. Сейчас многие именно на этом пути. Мы должны приглашать в церковь своих родных, друзей, знакомых. Но их воцерковление должно происходить потому, что они сами должны поверить в Бога, сами должны стремиться выполнять Его волю. Первое, что мы должны сказать человеку, которого зовем с собой в церковь, – это то, что Бог – Творец. Он создал весь мир. Все в этом мире принадлежит Ему. Все в Его руках. Ты должен подчиняться ему. И если человек последует сему, то это будет иметь большое значение для него.

А Фарра пошел, потому что любил сына, – за компанию. И не дошел – умер. Когда Фарра умер, Авраму было семьдесят пять лет.

Читаем в Писании: И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот. Аврам был семидесяти пяти лет, когда вышел из Харрана. И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую; и пришли в землю Ханаанскую. И прошел Аврам по земле сей (по длине ее) до места Сихема, да дубравы Море (Быт. 12, 4-6).

Итак, мы видим, что Аврам идет не один, а со многими людьми. С ним идет Лот, его племянник, сын покойного Арана. Это обстоятельство должно заставить задуматься каждого из нас. Если в вашем роду есть сироты, дети, у которых нет отцов, то ваша задача заботиться об этих детях. И Аврам подает настоящий пример того, как надо относиться к своим племянникам и близким. Может, твои братья живы по плоти, но мертвы по духу – пьяницы, безбожники, тогда старайтесь повлиять на их детей, привлечь их в храм. Надо заботиться о своем родстве. И Аврам берет с собой Лота, потому что тот – сирота. В Писании сказано, что наш Бог есть Бог сирот: Отец сирот (Пс. 67, 6), сирот Ты помощник (Пс. 9, 35). У Бога не бывает брошенных людей – все в Его руке.

И был Аврам очень богат скотом, и серебром, и золотом... И у Лота, который ходил с Аврамом, также был мелкий и крупный скот и шатры. И непоместительна была земля для них, чтобы жить вместе, ибо имущество их было так велико, что они не могли жить вместе. И был спор между пастухами скота Аврамова и между пастухами скота Лотова; и Хананеи и Ферезеи жили тогда в той земле (Быт. 13, 2-7).

Интересно, почему сразу после упоминания о споре говорится, что хананеи и ферезеи жили в той земле? Это – предупреждение. Если у нас междоусобная брань, если у нас существует опасность гражданской войны, если наше общество сейчас разделяется и разрушается, этим непременно воспользуются современные хананеи и ферезеи. Они ждут, когда можно будет вводить свои войска и использовать наши распри в своих корыстных целях. Аврам это очень хорошо понимал. Господь Иисус Христос заповедал каждому из нас мириться с соперником своим, пока мы еще с ним в пути (См.: Мф. 5, 25), пока еще есть то, что нас объединяет, – родство или общее дело. Мы все, принадлежащие к одному народу, к одной церкви, должны искать мира друг с другом, иначе враги православия не преминут этим воспользоваться, особенно внутренними церковными нестроениями и расколами.

И опасность эта была налицо. И сказал Аврам Лоту: да не будет раздора между мною и тобою, и между пастухами моими и пастухами твоими, ибо мы родственники (Быт. 13, 8). Здесь не просто осознание плотского родства, но и нечто большее. Кто такой Аврам? Это – первый еврей. А что означает слово еврей? Еврей – это перешедший реку (Евфрат), человек с того берега. Аврам перешел Евфрат, когда уходил из Ура Халдейского. Тогда многие государства имели естественные границы – реки, горные хребты. И родство между Аврамом и Лотом – это не только родство плоти. Это и родство духа, родство религиозной общины, в которой проповедовался монотеизм, вера в одного Бога. Аврам был из тех великих древних, которые слышали голос Единого Бога. А в Уре Халдейском, как и во всем мире тогда, люди поклонялись многим Богам, они были язычниками. Они смотрели на солнце и говорили, что есть бог солнца. Они смотрели на землю и говорили, что есть бог земли. Сами будучи разделены, пребывая в злобе, они и в духовном мире видели разобщенность и многобожие. Очень ошибаются современные иудеи, когда говорят: “Мы – дети Авраама”. Дети Авраама – это те, которые следуют за его верой. Аврам был цельный человек, он любил свое родство, он понимал, что Господь – один. Бог открылся ему как Господь единый, Он позвал его за Собой, и Аврам уже не служит многим богам, он служит одному Богу, он хочет защитить интересы общины, которая вместе с ним верит в одного Бога, и он говорит Лоту: Не вся ли земля пред тобою? отделись же от меня: если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево. Лот возвел очи свои, и увидел всю окрестность Иорданскую, что она, прежде нежели истребил Господь Содом и Гоморру, вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египет-ская (Быт. 13, 9-10).

Лот начинает искать, куда ему пойти – направо или налево. И сейчас многие сидят и думают: скоро будут выборы президента, а нам куда – направо или налево? Одни говорят: мы – правые, другие: мы – левые. Есть такие, которые говорят: мы – правые центристы, другие: мы – левые центристы. И современный человек, подобно Лоту, думает, куда ему податься, где раскинуть свои шатры, что избрать для себя. Мы видим, что думает Лот. И оглядел он всю окрестность Иорданскую, которая в то время, до истребления Содома и Гоморры, была как сад Господень. Аврам не думает об этом.

Один мой знакомый уехал с семьей в Америку. Первые его впечатления были, что это рай на земле, похожий на коммунизм, который мы строили. Позже он разобрался, что это вовсе не рай и даже не коммунизм, а Содом и Гоморра. Нам же сейчас предлагают не просто поменять место своего жительства и, убежав с родной земли, найти себе приглянувшиеся содомы и гоморры – нам предлагают всю нашу землю перевести в состояние сада Господня, земли Египетской. Это – очень противоречивые слова. Не случайно они употреблены в Библии рядом, но чтобы мы задумались, как же выглядит сад Господень. Египет – это символ духовного рабства. Святые отцы в Добротолюбии говорили, что правитель Египта, фараон – это диавол. Нам сейчас с утра до ночи по телевизору показывают, как живут в Америке, в Австралии, в “цивилизованной” Европе. Нам предлагают образцы для подражания, для “перестройки”. И многие смотрят и вздыхают: вот нам бы так. А некоторые политики говорят: “Мы, конечно, перенимаем опыт запада, но понимаем, что у России свой путь, не все ей подходит. Мы будем перенимать то, что полезно, а плохое не будем перенимать”. Они как бы на полпути к Содому и Гоморре, предлагают остановиться в их окрестностях.

И вот Лоту понравилась земля Содома и Гоморры. Там, наверное, были красивые дома, нарядные жители, много воды, вкусной пищи. Аврам стал жить на земле Ханаанской; а Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом (Быт. 13, 12-13).

Итак, Лот, прельстившись красотами и изобилием Содома и Гоморры, приближается к ним, не входя поначалу в эти города, бывшие очагами разврата и зла. Жители этих городов были извращенцы, предававшиеся постыдной страсти мужеложества и скотоложества. Отсюда и по сей день название этих грехов – содомский грех.

А как поступает Аврам? Он не участвует в выборе, который может быть сделан человеческими очами. Он ждет голоса Божия. И сказал Господь Авраму, после того как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу и к югу, и к востоку и к западу; ибо всю землю, которую ты видишь, тебе дам Я и потомству твоему навеки (Быт. 13, 14-15). И двинул Аврам шатер, и пошел, и поселился у дубравы Мамре, что в Хевроне; и создал там жертвенник Господу (Быт. 13, 18). Как раньше доверился Аврам Богу своему, так и теперь он полностью во власти Божией.

 

Дети Авраама

 

Когда тебя крестили, ты тоже “перешел реку”, тоже оставил старый мир греха, язычества, безбожия, стал новым человеком. Православные святые отцы говорят, что все истинно верующие – это дети Авраама. Если же вы спросите о современных иудеях – это не дети Авраама. Иисус Христос сказал им: Если бы вы были дети Авраама, то дела Авраамовы делали бы. А теперь ищете убить Меня... Ваш отец диавол (Ин. 8, 39-40, 44).

В Книге Бытия говорится, что земля Ханаан-ская, земля святой Палестины, отдается Аврааму и потомству его навеки. Кому же она отдается? Православным людям. И как бы этого ни хотели сионисты, но эта земля постепенно становится нашей. Многие, кто там был, говорят, что ощущение такое, будто по Москве гуляешь. Столько туда уехало украинцев, якобы израильтян, столько русских с явно тамбовским выражением лица. Если из уважения что-нибудь по-еврейски скажешь, перебивают, могут и жидом назвать. Обстановка интересная, накаленная, своеобразная. Видимо, это не просто так. Здесь присутствует свой скрытый смысл. Эта земля действительно отдана детям Авраама, истинным его детям – не по плоти, а по духу, по вере.

 

Не создавайте себе зависимости от других

 

А в земле Содомской и Гоморрской была война. Цари других народов напали на Содом и Гоморру и быстро одолели их. Нетрудно себе представить, какими воинами могут быть извращенцы – они быстро обратились в бегство, некоторые падали в смоляные ямы, остальные бежали в горы. Победители взяли все имущество Содома и Гоморры и весь запас их и ушли. И взяли Лота, племянника Аврамова, жившего в Содоме, и имущество его и ушли (Быт. 14, 11-12).

И пришел один из уцелевших и известил Аврама Еврея... Аврам, услышав, что (Лот) сродник его взят в плен, вооружил рабов своих, рожденных в доме его, триста восемнадцать, и преследовал неприятелей до Дана; и, разделившись, напал на них ночью, сам и рабы его, и поразил их, и преследовал их до Ховы, что по левую сторону Дамаска; и возвратил все имущество и Лота, сродника своего, и имущество его возвратил, также и женщин и народ (Быт. 14, 13-16).

Начав военную компанию ради Лота, Аврам вольно или невольно освободил и других пленных жителей грешных городов. И хотел царь содомский отблагодарить его. Но Аврам сказал царю Содом-скому: поднимаю руку мою к Господу Богу Всевышнему, Владыке неба и земли, что даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы не сказал: я обогатил Аврама (Быт. 14, 22-23).

Сейчас к нам в страну идет поток какой-то непонятной помощи, которую почему-то называют гуманитарной: просроченные консервы, ношеная одежда, стертые автопокрышки. Чего только не присылают. Мы можем представить, почему нам все это шлют. Людям надо самоутвердиться в своей гордыне. Этой помощью они показывают свое отношение к нам, показывают нам наше “истинное место”. Им самим эти вещи не нужны, а чем на свалку выбрасывать – лучше в Россию отправить, да еще на этом заработать славу добродетельных. Россия стала свалкой тряпья, испорченных продуктов, ядерных отходов. К сожалению, некоторые храмы тоже принимают участие в дележе этих подачек. Аврам же говорил: даже нитки и ремня от обуви не возьму из всего твоего, чтобы не сказал: я обогатил Аврама.

В Священном Писании говорится, что нельзя даже есть вместе с теми, кто не следует путем нашей веры и попирает нравственные принципы Закона Божия (1 Кор. 5, 11). Должно даже гнушаться одеждою, которая осквернена плотью (Иуд. 1, 23). Нам же присылают именно такую одежду и пищу. Вашингтон и Нью-Йорк, эти современные Содом и Гоморра, шлют сюда все никчемное и ненужное, а наши люди в нарушение канонов церкви, канонов, которые никто не имеет права отменять, принимают все это. Мы можем принимать помощь только от православных, от братьев наших. Когда же мы принимаем помощь от инославных, возникает некое обязательство перед ними. Недавно появилась информация, что католики стали помогать некоторым православным священникам персонально – дают по тысяче долларов. Понятно, кого поддерживают и зачем. Где стоит самое большое количество западных контейнеров? Там, где служат священники модернисты и обновленцы. Там и самое большое количество гуманитарных вещей. Наверное, у этих людей стало и гуманитарное сознание, и гуманитарное богословие. Читаешь присланные книги и видишь, что это все чужое: или протестантское, или католическое – или католическая схоластика, или протестантский рационализм. Когда человек ходит в “жеваных” одеждах, его сознание тоже становится гуманитарным, “жеваным”. Богословствовать он нормально уже не может, он умирает для своей традиции.

Ты можешь купить что-либо у других людей, у другого народа. Это не накладывает на тебя каких-то особых обязательств – ты заплатил свои деньги, и это теперь – твоя собственность. Когда у Авра-ама возник вопрос, где хоронить ему жену свою Сарру, местные жители, очень уважавшие Авраама, предложили ему, пришельцу в этих местах, бесплатно землю для захоронения. Но Авраам отказался брать землю бесплатно. Он дал за нее деньги – четыреста сиклей серебра. Так достались Аврааму от сынов Хетовых поле и пещера, которая на нем, в собственность для погребения (Быт. 23, 20). Авраам хочет, чтобы это поле, эта пещера, это место захоронения всегда принадлежало только его религиозной общине.

В Москве есть татарские кладбища, есть еврейские кладбища. Но в Москве нет ни одного православного кладбища. Что такое православное кладбище? Это место, на котором никто не может быть захоронен без согласия настоятеля ближайшего храма, одновременно являющегося и настоятелем кладбища. Там не должно быть захоронений безбожников, самоубийц, людей чуждых религиозных направлений. По учению церкви, кладбищенская земля – это священная земля, ибо мы хороним там тела тех, кто был крещен, кто причащался Святых Таин. И распоряжаться этой землей должны не сменяющие одна другую власти, действующие в соответствии со своими представлениями и приоритетами. Они вполне могут сделать обособленные кладбища для своих усопших: атеистические или какие-либо другие по их вкусу и по своим правилам. На православных же кладбищах, независимо от власти, должны действовать православные законы. В старину, до революции, был такой порядок: если кладбище становилось очень старым, умирали люди, ухаживавшие за могилами, – прихожане ближайшего храма перед Пасхой убирали там все могилы – независимо от того, знали они захороненных там людей или нет. Старые деревянные кресты не сваливали в мусор, а отвозили в храм и этим деревом его отапливали. Вокруг кладбища обязательно вырывали ров, и это строго выполнялось по законам Российской Империи, – чтобы все знали границу и не могли подходить. А сейчас что? Комплекс известного глазного хирурга Святослава Федорова построен на месте кладбища, специально снесенного в этих целях. Это – страшное преступление. Кладбища сейчас отданы на откуп бандитам и мафиози. Есть конкурирующие группировки, поделившие между собой кладбища Москвы. Однажды в Москве была сделана попытка создать православное кладбище, выделили участок земли, появилась надежда, что хотя бы священнослужители смогут быть похоронены в надлежащем месте. Но постепенно все сошло на нет. Один мой знакомый рассказывал, что по ночам приезжают, кого-то хоронят, кого-то вырывают и перезахоранивают. И уж совершенное безумие для православных – это кремация, которой стали широко пользоваться как менее хлопотной и более дешевой. Лучше продайте свою мебель, свои вещи, но похороните своего усопшего по-православному. Мне рассказывали, каким образом извлекается прах покойного после кремации. Думаете, что его после сжигания выгребают в отдельную урночку? Ничего подобного. Все, что накопилось за день, сваливается на один огромный стол, палкой перемешивается и раскладывается по урнам. Практически нет никакого шанса, что вам выдадут прах именно вашего усопшего.

Авраам правильно понимал, что такое кладбище, что такое собственность. Он не хотел попадать ни в какую случайную зависимость от посторонних людей. Надо иметь фундаментальные представления о том, что можно делать, а чего нельзя. Как говорится, бесплатный сыр бывает только в мышеловке.

 

Жертвуйте на храмы Божии

 

И когда Аврам, спасший своего племянника Лота, а вместе с ним и народ содомский, возвращается как победитель, его с почестями встречает Мелхиседек, царь Салимский, священник Бога Всевышнего – он вынес ему хлеб и вино и благословил. В Библии не сказано, откуда он, Мелхиседек, какого рода, почему называется священником. Но сказано – священник Бога Всевышнего (Быт. 14, 18). И Аврам дает ему десятую часть всей своей добычи. Остальное же он, не взяв себе ничего, вернул царю содомскому.

Если вам Господь посылает достаток, не старайтесь копить деньги в кубышке. Жертвуйте на церкви, на дело Божие, особенно на вновь открытые, мало посещаемые храмы. Сейчас во многих вновь открытых храмах священники получают совсем мизерные зарплаты, нет средств на реставрацию старых икон, ремонт храмов, содержание хоров. Многие привыкли думать, что в храмах у священников много денег. Парадоксально, но так было при коммунистах, когда действующих храмов было мало и у каждого из них был большой приход. А сейчас, слава Богу, храмы открываются, но, к сожалению, люди мало ходят в храмы. Случается, что во вновь открытый в каком-нибудь селе храм ходят всего десять-пятнадцать человек. Этим бедным приходам надо помогать. Я знаю одного священника, у которого семеро детей и большие трудности прокормить свою семью. Посмотрите вокруг себя повнимательней – вы сами увидите, кому надо помогать.

По древнему уложению святого равноапостольного князя Владимира, крестителя Руси, десятину на храм давали с древних времен. Потом, когда десятина могла слишком уж обогатить церковь, что было бы нескромно, церковь сама отказалась от такой доли. Но сейчас – бедственное положение, сейчас надо по мере сил помогать церкви. И когда ты творишь милостыню, не следует делать это так, как делают лицемеры: чтобы об этом было известно другим людям (См.: Мф. 6, 3). Надо так творить милостыню, чтобы левая рука не знала, что творит правая, а правая не знала, что творит левая. Ибо получающий хвалу от людей свое уже получил на земле (См. Мф. 6, 1-4). Иногда открывают в храме ящик для пожертвований, а там – конверт с большой суммой денег. От кого – неизвестно. А в нем записка – помолитесь, братья, за такого-то. И только имя указано. Вот как делать надо. Это имеет большое значение.

 

Нет защиты и помощи кроме как от Бога

 

Читаем далее. После сих происшествий было слово Господа к Авраму в видении [ночью], и сказано: не бойся, Аврам; Я твой щит; награда твоя [будет] весьма велика (Быт. 15, 1).

Оказывается, Господь – это щит каждого верующего человека. И мы сами должны для себя искать защиты у Господа, а не у людей. Как бы люди ни старались защититься сами, у них мало что получается. Мне рассказали случай, как одного бизнесмена рекетиры приговорили к смерти. Он нанял себе усиленную личную охрану – людей, которые заверяли его, что гарантируют его личную безопасность. Он платил своим охранникам большие деньги. А те люди, которые собирались его убить, терпеливо ждали удобного случая. И такой наконец представился. Когда этот бизнесмен проходил мимо слегка приоткрытого окна, зашторенного колыхнувшейся в этот момент шторой, он был убит из винтовки с оптическим прицелом.

Человек не может себя сам защитить. Убивают президентов, имеющих личную охрану. Убивают богатых людей, разъезжающих в бронированных автомашинах и носящих бронежилеты. А как Господь защитит, так никто не сможет. только не всякий понимает, что его Господь хранит, а приписывает свое спасение делу случая.

Недавно был день памяти блаженной Ксении Петербургской. Она очень почитаема в России. И когда я в храме говорил в этот день проповедь, вспомнил о том, как когда-то, еще в застойные времена, посещал ее часовенку на Смоленском кладбище в Петербурге. Часовенка была обнесена досчатым забором, в каждой щели которого торчали записочки. Я стал смотреть, что же люди пишут: “Помоги, чтобы муж вернулся”, “Помоги экзамены сдать”. Также я увидел, что благодарственных записок было больше даже, чем просительных: “Спасибо, мати Ксения, муж вернулся” и тому подобное. Это – к тому, что Господь – защита наша. И вдруг подходит ко мне благообразный пожилой седобородый человек и говорит: “А ты знаешь, какая она была, Ксения?” – “Какая?” – спрашиваю. – “Она очень добрая была, ее все обижали”. Я знал об этом, поскольку читал небольшую брошюрку о житии Ксении, изданную в Джорданвилле, и имел о ней представление. И вдруг он продолжает: “А ты думаешь, она только добрая была? Она очень сильно дралась”. Я очень удивился: как это – мать Ксения дралась?! Я представлял ее себе печальной заступницей – и вдруг такое. Всматриваюсь внимательно в глаза этого человека – может, ненормальный какой. Нет, вроде здоровый, религиозный. Спрашиваю: в каком смысле – дралась? И слушаю от него следующий рассказ.

После революции 1917 года в Петербурге, как и по всей стране, появилось много бандитов. По ночам стало опасно ходить по улицам – на людей стали нападать и грабить. А в то время очень почитали блаженную Ксению. И вот случилось однажды, что напали на одного верующего человека, а он стал кричать: “Мати Ксения, помоги!” И вдруг выбегает мать Ксения с палочкой своею и начинает их бить. Палочка, может быть, у нее была и духовная, но переломы у бандитов – самые настоящие. Переломы рук, ног, черепа, ссадины. Весть об этом быстро разнеслась по городу. И дошло до того, что весь преступный мир стал бояться ее имени. Только увидит человек что-нибудь опасное для себя – сразу кричит: “Мати Ксения, помоги!” И бандиты от одного имени ее разбегались.

Я был очень удивлен. Думаю, что нам всем об этом нужно знать. У нас сейчас ситуация, похожая на 1917 год, а в криминальном смысле – может, и хуже. И надо обращаться к ней, матери Ксении, другим заступникам нашим, к Господу. Нужно иметь тот щит, который действительно защитит нас и веру православную.

Когда ко мне приходят люди, чтобы креститься, и после соответствующей подготовки совершается Крещение, я одеваю на них крестик и говорю: “Береги этот крестильный крестик. Он надежней любого бронежилета. Он тебя будет оберегать. Диавол боится знамения креста. Крест – твоя защита”.

А теперь представьте себе, в какое дикое время жил Аврам, каковы были нравы язычников, когда люди нападали друг на друга. Целые народы жестоко истребляли или уводили в рабство. И вот, в это время беззакония, среди этой тьмы Аврам слышит голос Господа: Я твой щит; награда твоя (будет) весьма велика”. “И сказал Аврам: вот, Ты не дал мне потомства, и вот, домочадец мой наследник мой. И было слово Господа к нему, и сказано: не будет он твоим наследником, но тот, кто произойдет из чресл твоих, будет твоим наследником (Быт. 15, 3-4).

Ранее мы читали, что Сара была неплодна. Если женщина не имела ребенка, на Востоке это считалось великим унижением. Думали, что такой человек находится под проклятием Божиим. Аврам очень хотел снять с себя это поношение бесчадства, хотел иметь наследника и очень скорбел из-за отсутствия его. У Аврама был очень хороший домоправитель, преданный ему раб. Но не его он хотел иметь своим наследником. И вот этой своей скорбью он делится с Господом своим. И Господь говорит Авраму, что наследником его будет тот, кто произойдет из чресл твоих (Быт. 15, 4).

 

Вера вменяется в праведность

 

Аврам был уже пожилым человеком, старше семидесяти пяти лет. И когда Господь вывел его в поле и сказал: Посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность (Быт. 15, 5-6).

Какое звездное небо увидел Аврам? Это было духовное звездное небо, как говорят святые отцы. Господь показал ему огромное количество верующих – детей Аврама не по плоти, а по духу. И, наверное, среди тех звезд он видел и ваши звездочки, ваши души, потому что все истинно православные – это дети Авраама. И хотя Аврам был пожилой человек и чресла его были стары для плотской жизни, он не усомнился в словах Господа своего. И Господь вменил ему эту веру в праведность.

Сейчас мы коснемся очень важного вопроса. Существует огромное количество разных религиозных направлений, так называемый протестантский мир, который строит свои концепции спасения на отличных от общецерковных взглядах.

Во второй главе послания апостола Иакова мы читаем: Не делами ли оправдался Авраам, отец наш, возложив на жертвенник Исаака, сына своего? Видишь ли, что вера содействовала делам его, и делами вера достигла совершенства? И исполнилось слово Писания: “веровал Авраам Богу, и это вменилось ему в праведность, и он наречен другом Божиим”. Видите ли, что человек оправдывается делами, а не верою только? (Иак. 2, 21-24). А сколько дел веры было у Авраама? Много дел. Он оставляет Ур Халдейский и идет за Богом, полностью доверяясь Господу Богу своему. Он выполняет любую волю Господа, не споря с Ним. Недостаточно только верить, надо понять и осознать, что вера – это образ жизни, это постоянное исполнение заповедей Божиих.

В Евангелии от Иоанна сказано: Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди (Ин. 14, 15). Это значит, что вера – это не просто абстрактное представление о чем-то, а деятельное участие в домостроительстве Божием. Любовь к Господу – это не просто чувства и воздыхания в экстазе, как у некоторых католических святых. Любовь к Господу – это исполнение Его заповедей: Если заповеди мои соблюдете, пребудете в любви Моей (Ин. 15, 10).

Итак, Господь требует от нас веры. Но веры не мертвой, а живой, подтверждаемой делами, всем нашим образом жизни. Господь требует от нас любви. Но не любви – чувства, а любви – действия, любви – исполнения заповедей Божиих.

Сейчас протестантские идеи распространены в обществе, и их сторонники говорят, что достаточно только верить, а заповеди исполнять и не обязательно. Главное – вера. Господь упразднил закон, говорят сектанты и протестанты. Он есть конец закона и начало благодати. Но у пророка Исаии мы находим слова: Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон (Ис. 42, 21). Оказывается, когда Господь Иисус Христос пришел, он пришел не только для того, чтобы исполнить закон, но для того, чтобы возвеличить и прославить закон. В древнем Законе сказано: не убий – Господь говорит: даже не гневайся. В древнем законе сказано: не прелюбодействуй – Господь говорит: даже не смотри с вожделением. В древнем законе люди соблюдали субботний день, а шесть дней они делали свои обычные дела. Господь Иисус Христос учит нас через апостола Павла все, что бы мы ни делали, делать во имя Господа. И сказано, что Посему для народа Божия еще остается субботство (Евр. 4, 9). Что такое субботство? Как сказано в Послании Павла к евреям, субботство – это пребывание в постоянном покое, покое Божием. Ибо, кто вошел в покой Его, тот и сам успокоился от дел своих, как и Бог от Своих (Евр. 4, 10). То есть мы празднуем не ту субботу, когда один день – Богу, а в остальные шесть я делаю свои дела, и они не обязательно угодны Богу. Но каждый день, что бы мы ни делали, все должны делать во славу Божию. Вот в каком смысле Господь возвеличил и прославил свой закон. Закон Божий – это истина. В Притчах Соломона сказано: Ибо заповедь есть светильник (Притч. 6, 23). У Апостола Иакова мы находим такое сравнение: Закон Божий – это зеркало, которое показывает нам, в каком состоянии мы находимся (См.: Иак. 1, 23-25).

Праведность Аврама заключается в исполнении им Закона Божия. Посмотрим, насколько мы сами соответствуем путям праведным в свете Святой Заповеди.

 

Десять заповедей

 

Когда Господа Иисуса Христа спрашивали, как спастись, Он отвечал – как читаешь. А в те времена читали закон Божий – Пятикнижие Моисея.

Десять заповедей из Закона Божия помещены в книге Исход, в двадцатой главе. Начинаются они так: Я Господь, Бог твой, Который вывел тебя из земли Египетской, из дома рабства (Исх. 20, 2). Каков смысл этих слов для каждого из нас? Господь Бог наш есть Тот Единственный, который может вывести нас из состояния рабства греху, из Египта греха, спасти от фараона мысленного – от диавола. Только Он один может разрешить сложные проблемы нашей жизни, поэтому Он один является Спасом, то есть тем, который спасает нас. Мы читаем в Послании апостола Павла: Посему и Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца (Фил. 2, 9-11). Апостол Петр говорил: Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4, 12). В нем, в Боге, мы обретаем спасение, Он один выводит нас из состояния рабства греху.

Первая заповедь: Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим (Исх. 20, 3). Если какие-то другие боги будут присутствовать в нашей жизни, то это будет пред лицем Божиим, Бог это увидит. А наш Бог ревнив, и Он ревниво взыскивает с каждого человека за подобные проступки – поклонение ложным богам.

Вторая заповедь гласит: Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я Господь, Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, ненавидящих Меня, и творящий милость до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои (Исх. 20, 4-6). Воля Божия состоит в том, чтобы мы никогда не поклонялись кумирам, никогда не поклонялись каким-либо идолам, изображения которых могут встретиться в нашей жизни. Сейчас многие люди стали очень активно заниматься политикой, они держат в своих домах фотографии политических лидеров, которые им особенно нравятся, говорят, что хотят подражать этим людям, и по-своему поклоняются им, воссоздается диавольская религия человекобожия – гуманизм, когда на место Творца ставят тварь и поклоняются ей. Мы должны отвергнуть это языческое зловерие, потому что ни один человек, какими бы добродетелями он ни обладал, не достоин такого же поклонения, которое мы должны воздавать Господу нашему. И когда кто-то дерзает поклоняться людям, то надо напомнить этим безумцам слова псалмопевца Давида, который говорил: Не надейтесь на князей, на сына человеческого, в котором нет спасения (Пс. 145, 3). Нет спасения ни в этих лидерах, ни во всех известных личностях: сегодня они живы, а завтра их нет. Спасение только от Господа, и помните: Он очень ревнив. Бог ревнив настолько, что нам с вами даже трудно представить. Мы не можем искушать терпение Божие. И когда наше сердце занято кумирами, то Он может очень жестоко наказать нас именно через этих кумиров, потому что человек наказывается всегда его же собственным грехом. Посмотрите, с каким энтузиазмом выбирали у нас многих лидеров – и как сейчас их все проклинают; какие возлагали надежды – и как глубоко разочарованы оказались многие люди. Бог наказывает нас через наши собственные грехи, но неужели мы не научились понимать простой и самой важной истины, что есть один Господь, един Он свят, Господь Бог наш, и только Он может разрешить наши проблемы, Он один силен исправить нравы, царящие в обществе.

В нашей стране процветает грех идолопоклонства, когда люди поклоняются Кришне, Шиве, Будде, когда чужие культы, чуждые служения, языческое зловерие входят в наши дома. А есть люди, которые пытаются даже совместить язычество с христианством. Один молодой человек, как-то сказал: а мне все равно, как называть Бога. Его можно называть любыми именами. Интересно, как бы отнесся этот человек к тому, если бы его все стали называть разными именами: один называл бы Васей, другой – Петром, третий – Гришей и т. д. Он бы запутался, он перестал бы понимать, кто к кому обращается. Мы не имеем права так шутить с Богом, мы не имеем права рядом с Господом нашим, с Богом Авраама, Исаака и Иакова, с Богом, сотворившим небо и землю, с Богом, Который послал в этот мир Сына Своего единородного, Господа нашего Иисуса Христа, ставить каких-то истуканов, ложных идолов, богов, и говорить, что это все одно и то же. Как может быть одно и то же, если в Писании сказано: Что общего у света с тьмою? (2 Кор. 6, 14) Воистину люди, идущие путем современного язычества, сами не знают, что делают, не знают, что творят.

Идолом для человека может стать не только какой-то чуждый бог. Подчас бывает так, что идолом для человека иногда становится он сам: если он сам себя ставит на некий пьедестал, становится эгоистом, эгоцентристом и поклоняется как бы сам себе, свои проблемы ставит выше проблем всех остальных людей. Есть люди, для которых бог – это деньги, и они поклоняются золотому тельцу; есть люди, для которых бог – это разврат, и они поклоняются этому богу; есть люди, для которых бог – это пьянство, и они служат верно и преданно зеленому змию. Иногда просто поражаешься той энергии, с которой многие люди служат ложным богам, и с каким нежеланием они переступают церковный порог. Чтобы послужить зеленому змию, человек может вскочить среди ночи, все оставить и бежать по городу в поисках зелья. Если бы у этого человека было бы такое рвение, чтобы посреди ночи встать на молитву, зажечь лампаду, затеплить свечу, открыть Псалтирь! Служить злу, зловерию всегда легче. Один молодой человек, в прошлом – член секты кришнаитов, рассказывал, что пока он был у кришнаитов, у него не было никаких искушений, и женщины его совершенно не интересовали. Но как только он ушел из этой секты, он стал заглядываться на всех проходящих мимо женщин, начал думать о компании, о том, что неплохо бы выпить, хорошо одеться и так далее. Очень легко идти путем зловерия, но когда ты отрекаешься от язычества и начинаешь идти путем христианским, все демоны и бесы ополчаются против тебя, ты становишься их врагом, и все искушения обрушиваются на тебя. А если ты идешь путем зловерия, то демоны и бесы будут помогать тебе. Посмотрите на баптистов, на адвентистов, пятидесятников – как демоны заботятся о том, чтобы они были глубоко нравственными людьми, гуманными, чтобы заботились друг о друге, чтобы в их среде было мало конфликтов. Диавол всегда заботится о том, чтобы ложь выглядела, как истина, а истина – как ложь. Его задача – надеть овечью шкуру на волчье существо, и ничего нового диавол не придумал.

Итак, язычество многолико – идолопоклонство разнообразно. Но отвергнем этот путь, будем называть только Господа своим Богом и пойдем путем истинного богопоклонения. Сказано: Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4, 24) – и мы не можем идти другим путем.

Третья заповедь: Не произноси имени Господа, Бога твоего, напрасно, ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно (Исх. 20, 7). К сожалению, многие люди легкомысленно относятся к этой заповеди и не обращают внимания на то грозное предостережение, которое в ней содержится. Каждый, кто произносит имя Господа всуе, напрасно – обязательно получит наказание. Что значит – не произносить имя Господа Бога напрасно? Это значит: никогда в пустых разговорах не произносить священное имя Господа, никогда в бытовых, житейских ситуациях не обращаться к имени Спасителя нашего без должного благоговения. А как часто бывает, что человек сидит в компании, зевает и говорит: ой ты, Боже мой, какое у меня сегодня настроение. У тебя может быть сегодня не очень хорошее настроение, но причем тут – Боже? Или человек занимается какими-то своими делами – и вдруг – посреди мирского, суетного разговора говорит: Господи Иисусе Христе, у меня опять ничего не получилось. У тебя не получилось – а причем здесь имя Иисуса Христа? И может ли человек произносить это имя просто так? Ведь в Писании сказано: ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись (Деян. 4, 12). Это имя – великая святыня, и мы должны оберегать святость его. В древние времена перед тем, как написать имя Божие, люди мыли руки, приводили себя в порядок, читали специальные молитвы, и только после этого приступали к переписыванию священных книг. Так, например, делали древние монахи. К сожалению, мы утратили понимание значимости Божия имени, а некоторые дошли до такого безумия, что имя Божие произносят прямо во время скандалов, имя Божией Матери вспоминают во время ругани – это уже крайняя форма падения, скажем так, духовная болезнь. Таких людей надо просто-напросто лечить. И поверьте мне, что первый, кто займется их врачеванием, – это Господь, Который не оставляет без наказания ни одного человека, который дерзает произносить Его святое имя напрасно.

Вернемся к разговору о язычестве, об идолопо-клонстве. До сих пор в нашей стране стоит огромное количество идолов и истуканов. Каменные статуи, изображающие Ленина, Маркса, других безбожников, являются молчаливым свидетельством того, что язычество, красное язычество – одна из самых худших его форм, еще живо. Неужели для этого князь Владимир более чем тысячу лет тому назад крестил нашу землю и ломал истуканов, чтобы через много столетий его потомки опять начали ставить этих каменных и чугунных болванов по всей нашей земле? Может быть, Бог не благословляет нас именно потому, что наша земля оскверняется этим ужасным язычеством до сих пор. И я не уверен, что если эти памятники сломают, то на их место не поставят новых каменных истуканов и не начнется новый виток распространения язычества. Надо раз и навсегда понять: если мы хотим увековечить память какого-то человека, это можно сделать по-православному. Если это православный человек – за него можно молиться, записать его имя в храме – сделать какую-то памятную надпись, как это делали раньше на Руси. Вспомните храм Христа Спасителя, в котором все стены были расписаны именами воинов, чтобы за них молились и поминали.

Четвертая заповедь: Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай [в них] всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя (Исх. 20, 8-10). В этой заповеди Господь учит нас чтить праздничные дни. Особо выделенный день в каждой седмице – это седьмой, воскресный день. Древние израильтяне праздновали субботу, потому что еще не было Воскресения Христова. Но они так ревностно относились к своим праздникам, что если кто-то нарушал субботний покой, то за это его могли побить камнями насмерть. А что такое суббота по отношению к воскресенью? Суббота – это тень будущих благ (Евр. 10, 1; см. также Кол. 2, 17), а блага, дарованные в Иисусе Христе, – это уже осуществившаяся благодатная реальность. И как возвеличено воскресенье перед древней субботой, точно так возрастает и глубина ответственности за то, что нарушаем воскресный день. Если за нарушение субботнего дня человека предавали страшной, безжалостной смерти, то как же нас надо наказывать за то, что мы нарушаем святость воскресного дня. Православный человек должен понять раз и навсегда, что есть шесть дней для того, чтобы работать, делать свои обычные дела, а седьмой день, воскресный день, принадлежит Господу, и в этот день надо пребывать в молитве, надо посещать храм и помнить о том, что богослужебный день начинается с заходом солнца, накануне, то есть уже и в субботу вечером нужно пойти в церковь, и в воскресенье утром быть в храме, постараться в этот день сводить детей в воскресную школу. Четвертая заповедь также говорит нам вообще о всех праздничных днях, в первую очередь о двунадесятых и великих праздниках, которые мы должны почитать. К сожалению, многие люди как бы специально подталкиваются диаволом именно накануне каких-то больших церковных праздников заниматься стиркой или генеральной уборкой. Некоторые даже говорят: если много белья накопилось, значит, какой-то праздник наступает. И они звонят своим знакомым, у которых есть календарь, и спрашивают: “Что, завтра праздник какой-то?” – “Да, праздник”. – “Я так и поняла, потому что стирку затеяла”. Диавол специально делает так, чтобы человек благочестивый, правильно мыслящий, нарушил праздник. Я знал одного человека, который несколько недель не мог причаститься. К нему приехали верующие друзья и убедили его в том, что для изменения своей жизни необходимо покаяться и причаститься. Он сказал, что обязательно в воскресенье пойдет в церковь. Наступает воскресенье – его нет. Ему звонят, спрашивают, что случилось. Оказывается, позвонил друг, с которым они не виделись уже очень много лет. Пришлось встретиться, но в следующее воскресенье он обязательно будет. Проходит время, наступает следующее воскресенье – опять его нет, ему звонят: что же случилось, почему тебя не было в этот раз? Опять какие-то причины. Были и другие искушения. Друзья поняли, что надо за ним просто приехать на машине и привезти в храм, потому что иначе он не вырвется из этого диавольского порочного круга. Иногда действительно надо употреблять усилия, чтобы помочь людям вырваться из ужасного состояния, когда диавольские тиски сковывают человека и он не в состоянии сам вырваться из них.

К каждому праздничному дню надо готовиться: накануне праздника привести в порядок свое жилище, приготовить праздничный стол, постараться сделать так, чтобы это был праздник для всей вашей семьи, детей, родных и близких.

Пятая заповедь: Почитай отца твоего и мать твою, [чтобы тебе было хорошо и] чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе (Исх. 20, 12). Вот самый простой секрет долголетия, не надо искать никаких эликсиров жизни, бегать по врачам: почитай отца и мать – и будешь долголетен на земле. Вот секрет долголетия. Почему одни люди живут долго, а другие умирают молодыми? Если мы почитаем наших родителей, наших пастырей и архипастырей, духовных отцов, наших крестных родителей, то Бог продлит дни нашей жизни на земле.

Кого учит нас почитать эта заповедь? Прежде всего, наших родителей, которые дали нам возможность увидеть сияние этой жизни. Почитать отца и мать – это значит никогда им не прекословить, никогда не помышлять в мыслях своих что-либо дурное о своих родителях. Это значит выслушивать и стараться исполнить все их пожелания. В Писании сказано, что тот, кто злословит отца или мать, должен быть побит камнями насмерть. Злословящий отца или мать смертью да умрет (Мф. 15, 4). А кто ударит своего отца или мать, того должно предать смерти. И после этого не приходится удивляться, что многие молодые люди погибают, сгорают в автомобилях, их обстреливают из автоматов. Это не просто так происходит. Если Бог попускает человеку сгореть в огне, то, может быть, это происходит потому, что он однажды поднял руку на своего отца. И неважно, где он сгорел: в Афганистане, в Чечне или где-то еще. Если человек однажды сказал на родителя дурное слово, его ждет смерть, она караулит его, и только Божие милосердие долготерпит, Бог иногда ожидает, что грешник покается, изменит свое отношение к родителям. Святой праведный отец наш Иоанн Кронштадтский – великий угодник Божий, которому были открыты тайны небесные, говоря об этой заповеди, замечал, что отцом всего русского народа является православный царь и любая попытка бунтовать против государя есть прямое нарушение этой заповеди. И Господь сократил жизнь многих и многих людей, которые жили на нашей земле в 20–40-х годах, за то ужасное кощунство, которое они совершили по отношению к отцу земли нашей – государю императору. Русский народ всегда любовно называл своих царей. Как? Царь-батюшка, царь-отец.

Эта заповедь учит нас также с глубочайшим уважением относиться к нашим крестным родителям, знать их имена, молиться за них. Она учит нас с уважением относиться к нашим пастырям и архипастырям, ко всем священнослужителям, которых мы тоже называем своими отцами. Уважать пастырей – это значит никогда не позволять плохо говорить о них в вашем присутствии. Запомните это правило.

Шестая заповедь: Не убивай (Исх. 20, 13). Эта заповедь охраняет святость человеческой жизни. Она очень часто нарушается в наше время. И что страшнее всего, эта заповедь нарушается не на войне, когда человек убивает, защищая свою землю, своих ближних. Я имею в виду грех абортов, когда убивают еще нерожденных детей. Мне рассказывали, что когда снимали с помощью специальной аппаратуры, как происходит эта страшная, кощунственная операция, было видно, как ребенок весь сжимался, весь отодвигался, прижимаясь к материнскому лону, когда клещи тянулись к нему. У него выдирали руки, ноги, по частям вынимали. У него сжимаются и разжимаются руки – видно, как ему больно. И раздается как бы беззвучный крик. Это страшно. Этот грех не имеет никакого оправдания. Когда кто-то говорит: “Зачем плодить нищету?”, этот человек просто не знает жизни. Я знаю много многодетных семей, где 8–9 детей. Как же Господь заботится об этих детях! Благочестивые жены, когда ожидают очередного ребенка, прямо говорят своим мужьям: “Если Бог дает ребенка, то Он даст и чем его прокормить”. Действительно, как правило, так и бывает. Если в семье растет один ребенок, это ведет к воспитанию эгоистических чувств. Как хорошо, когда в семье много детей. Они будут утешением для родителей в старости.

Не убивай – учит закон Божий, и эта заповедь должна остановить каждого преступника, который поднимает оружие для того, чтобы пресечь человеческую жизнь. Право жизни людей на своей территории священно, и когда кто-то подстрекает нас напасть на какую-то страну – это грех.

Мы не имеем права касаться жизни людей, которые живут с нами в одном доме, мы не имеем права сами вершить правосудие над людьми, о которых мы, может быть, и знаем, что они – преступники. Право судить дано только тем, кто облечен специальной властью. Жизнь человека священна, надо помнить о том, что кровь – не водица, что если кто-то прольет кровь человеческую, то рано или поздно возмездие настигнет его.

Вспомните, в каком ужасном состоянии находился Каин, когда он убил своего брата Авеля, как он говорил Богу: наказание мое больше, нежели снести можно (Быт. 4, 13). Это действительно ужасное бремя, это ад, когда кто-то дерзает пролить кровь человека.

Будем помнить, что человека можно убить не только с помощью оружия – его можно убить словом. Если мы сеем о людях какие-то сплетни, слухи, оскорбляем их, то Господь воздаст нам. Ведь то, как мы относимся к людям, и есть мера отношения Бога к нам. А если мы убиваем, это значит, что Бог попустит, и наша кровь тоже будет пролита рукой человеческой: ибо все, взявшие меч, мечом погибнут (Мф. 26, 52). Это неизбежно.

Седьмая заповедь: Не прелюбодействуй (Исх. 20, 14). Эта заповедь охраняет святость православного брака. Никто не имеет права даже в мыслях своих дерзать восстать против брака, ибо то, что Бог сочетал, того человек да не разлучает (Мф. 19, 6). Если кто-то совершает прелюбодеяние, это есть прямое оскорбление семьи. Когда муж оставляет свою жену, детей и заводит себе любовницу, он губит, прежде всего, самого себя. Но не может это не сказаться и на жене, так как муж и жена – одна плоть, и она порой не знает, почему страдает. А поскольку дети наказываются за своих родителей до третьего и четвертого колена, то и они тоже страдают. И получается, что пятиминутное наслаждение одного человека оборачивается трагедией для всей семьи. В Писании сказано: блудник грешит против собственного тела (1 Кор. 6, 18). Здоровье человека начинает разрушаться, появляются болезни, недуги. Хуже того, начинают болеть супруги, и дети, и внуки. И даже после смерти блудника его грехи продолжают тяготеть над его правнуками и праправнуками. Неужели мы настолько человеконенавистны, что ради минутного удовольствия, настроения блуда, готовы обречь на болезни и несчастья целые поколения своих сродников? Без сомнения, надо решительно противостоять этим соблазнам, и как мужья должны сохранять верность своим женам, так и жены должны сохранять верность своим мужьям. Поэтому не надо смотреть по сторонам, не надо смотреть порнографические фильмы, читать развратные газеты, не надо распалять и разжигать себя. Есть у тебя жена – живи с ней. Как сказано у премудрого Соломона: Добродетельная жена – венец для мужа своего (Притч. 12, 4), утешайся женою юности своей... груди ее да упоевают тебя во всякое время, любовью ее услаждайся постоянно (Притч. 5, 18-19). Пожалуйста, живи, если это законный брак. Но как ужасно, когда человек идет за блудницей. Тот же Соломон говорил: блудница – глубокая пропасть, и чужая жена – тесный колодезь; она, как разбойник, сидит в засаде и умножает между людьми законопреступников (Притч. 23, 27-28), глубокая пропасть – уста блудниц: на кого прогневается Господь, тот упадет туда (Притч. 22, 14), блудница, как аспид, который затягивает человека, завораживает, потом неожиданно выскакивает и пожирает его. Действительно, пожирает: ни денег не остается, ни здоровья, ни семьи – кому нужен такой муж и отец? Надо пожалеть хотя бы самих себя – это действительно ужасно.

Восьмая заповедь: Не кради (Исх. 20, 15). Всегда, когда я произношу эту заповедь, я вспоминаю слова Авраама, которые он сказал царю Содом-скому: нитки не возьму (Быт. 14, 23). Эту заповедь нарушают очень многие люди. Можно прямо сказать, что почти каждый человек в той или иной степени нарушил ее. Вот человек едет в транспорте, у него есть билет, но контролера нет в салоне – и он решает: билет можно не пробивать. Он крадет. Такие люди стараются стоять близко к автомату, чтобы, если появляется контролер, быстро прокомпостировать билет – и вроде бы все нормально. Так грех воровства незаметно вкрадывается в нашу жизнь. Я видел молодых людей, школьников, которые в метро вчетвером пробегали по одному жетону: они прижимались друг к другу, бросали один жетон и бегом проскакивали. Получается, что только один из них не согрешил, тот, у которого был этот жетон, а остальные совершили грех воровства. Но ребята вовсе не считали это воровством: так, шалость, игра такая. Если мы тянем с возвращением долга – это тоже разновидность греха воровства. Если кто-то дал тебе какую-то вещь на время, а потом забыл об этом, а ты не напоминаешь – это тоже грех воровства.

Если родители не заботятся о своих детях, уклоняются от уплаты алиментов – это тоже грех воровства. Если мы не помогаем нашим пожилым родителям – это грех воровства, мы не возвращаем им то, что они вложили в нас. А кто-то может сказать: а они в меня ничего не вкладывали, я рос сам по себе. Но они тебе дали жизнь, уже за это их надо уважать. Может быть, у них не было возможности в детстве кормить тебя сервелатом, потому что они сами питались плохо – какой сервелат в 50–60-х годах? Но они дали тебе жизнь. Многие родители убили своих детей во чреве, а твои родители дали тебе радость видеть сияние этой жизни, неужели только за это нельзя им помочь?

К сожалению, сейчас многих людей толкают на грех воровства очень тяжелые социальные обстоятельства. Я сам однажды видел в магазине, как пожилая женщина интеллигентного вида, но очень худая и, видимо, голодная, взяла с полки консервную банку и сунула ее себе прямо под пальто. Мне стало страшно, что люди дошли до такого состояния. Но я больше испугался даже не за ту женщину, а за тех людей, которые настолько обворовали наше государство, что пенсионерка вынуждена красть консервы. Бог накажет и этих воров. Любая форма воровства – это грех. К сожалению, бывает так, что человек устраивается на какую-то работу, а там уже как бы предполагается, что он будет красть. Он спрашивает: почему такая маленькая зарплата, ему говорят: ну, ты же больше унесешь домой. Это – официальное воровство, есть целый ряд предприятий, где человеку дают маленькую зарплату только потому, что имеют в виду то, что он унесет домой. Я думаю, христианин не должен принимать участие в этих диаволь-ских играх, когда дружно с работы через проходную все что-то несут: придется за это отвечать перед Богом. Закон Божий очень строг. И если в нашей жизни были грехи – может быть, мы не почитали родителей или нарушали праздничные дни, может быть, мы произносили имя Господа напрасно или поклонялись каким-то кумирам, может быть, мы забывали о том, что один Господь есть Спаситель наш, или позволяли себе брать чужое – во всем этом надо покаяться, попросить прощения у Господа, искренне раскаяться перед православным священником, получить разрешение грехов и настоять, чтобы священник дал вам епитимью. Это очень важно.

Что такое епитимья? В Священном Писании и в православном богословии есть такое понятие, что грех прощается, а наказание за грех остается. Ведь все мы знаем, что с христиан, которые крещены, снимается первородный грех, грех, совершенный Адамом и Евой. А наказание за грех остается: христианка рождает детей в муках точно так же, как и язычница; христианин-мужчина точно так же, как и язычник, в поте лица добывает свой хлеб. И вот для того, чтобы мера наказания была не очень тяжелой, пусть епитимью даст священник, пусть его устами Господь накажет вас. Конечно, бывает так, что человек приходит на исповедь, открывает страшные грехи и ждет епитимьи. Может быть дана страшная епитимья: например, священник может отлучить на двадцать лет от Причастия. Или совсем легкая: три раза прочитать “Отче наш”, три раза – “Богородицу”, “Верую”. Ты не знаешь, какую тебе дадут епитимью. Но то, что ты готов на это церковное наказание, – одно это уже выводит тебя из состояния ответственности перед Богом в том смысле, что та епитимья, которую даст священник, и будет являться наказанием за исповеданные грехи. И поверьте мне, что сейчас священники не дают таких строгих епитимий, как это было в старые времена. Иногда меня спрашивают: почему за страшные грехи блуда, за убийство человека не отлучают от Причастия? Мы уже об этом говорили: раньше человек рождался в христианской семье, жил в христианском государстве, получал православное воспитание и образование, и если он вдруг совершал какой-то грех – это был грех вопреки порядку жизни в семье, это был грех вопреки всей системе христианского воспитания, это был грех, который бросал вызов всему христианскому обществу, государству православному. А сейчас? Человек зачинается в блуде, в пьянстве; с детства получает безбожное воспитание и образование, растет в атеистическом, антихристиан-ском государстве – и вдруг поверил в Бога. Уже сама эта вера является великим чудом, она возникла во-преки всему, что человека окружает. Конечно, это другая мера ответственности, совсем другая. В Писании сказано: И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут (Лк. 12, 48). И то, что сейчас священники строго не спрашивают с нас и не накладывают такие епитимьи, то это только потому, что они понимают, что сейчас совсем другое время, другое общество. Если человек идет путем спасения, то это как трость надломленная, как лен курящийся (См.: Ис. 42, 3) – не надо эту трость переламывать до конца, не надо гасить этот лен. Я знаю трагедии, связанные с таким подходом. Один мужчина мне рассказывал, что он пришел в храм с горящим сердцем, исповедал свои грехи и на год был отлучен от Причастия. После этого он лет пять не заходил в храм – не было желания.

Надо заметить, что еще в прошлом веке решением Синода Русской Церкви, согласованным с восточными Патриархами, система церковного наказания была упрощена с учетом того, что общество уже шло путем секуляризации, люди уже не имели такой духовной подготовки, такого духовного воспитания, как их предки. Было решено только в крайних случаях не допускать людей до Святой Чаши.

Девятая заповедь: Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего (Исх. 20, 16) – то есть не клевещи, не сплетничай. Как часто нарушается сейчас эта заповедь, есть даже такая категория людей, которые осознают свою значимость только то-гда, когда их достоянием является какая-то клевета, какая-то ложь: они узнали что-то! Они бегут к телефону с таким жгучим, нетерпеливым восторгом – быстрее рассказать! Когда человек себя так ведет, вы его успокойте, остудите. Он, наверное, все-таки догадывается, что клевета – это скоропортящийся продукт, от которого попахивает всегда очень сильно. Особенно некрасиво, когда сплетнями занимаются мужчины. Но не украшает и женщин то, что около подъездов они часами обсуждают, кто где и с кем живет, кто как одевается. Я однажды даже решил посидеть с ними, послушать, о чем можно так вот сидеть и говорить, и говорить часами: все-таки пожилому человеку надо думать о загробной жизни, о том, что ты ответишь на Страшном Суде. О чем же они говорят? Это ужас, о чем разговаривают пожилые женщины в наше время. Говорят о ценах, о погоде, о работниках ЖЭКа, работниках КГБ, говорят о правительстве, о патриархе, об индийских киноартистах, о Магомаеве, о цыганской мафии – они могут говорить о чем угодно. Сказано в Писании: никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших (Еф. 4, 29). Когда мы собираемся для общения, следует избегать пустословия. Общение должно обогащать человека духовно, а не служить к осуждению. Если даже ты узнал о человеке что-то плохое и тебе кажется, что это не клевета, а правда, ты не имеешь права что-либо плохое говорить о человеке другим людям, пока не встретишься с ним один на один и не обличишь его в лицо. Как сказано в Евангелии: Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово; если же не послушает их, скажи церкви (Мф. 18, 15-17). А у нас все наоборот: мы обличаем сразу перед всеми. Я часто убеждаюсь в том, что сплетни, как правило, не имеют достаточных оснований. И если вы идете путем христианского делания, то не удивляйтесь, если ваши соседи-блудники будут говорить о вас, что вы блудники; не удивляйтесь, если ваши соседи-жулики будут говорить, что вы воруете церковные деньги. Не удивляйтесь, если вы идете путем спасения, путем православного домостроительства, что ваши соседи-клеветники будут говорить: они там всех осуждают, на все клевещут эти верующие, мы их знаем. Естественно, каждый человек свои пороки, свои недостатки проецирует на всю вселенную. Если он крадет, ему кажется, что все вокруг крадут. Если он предается сладострастию, блуду, ему кажется, что все так делают: ты в монастырь съезди, посмотри, чем они там занимаются. О чем могут говорить люди, вообще не переступавшие монастырского порога, никогда не бывавшие в храме Божием, никогда не читавшие Священного Писания! Ложь – это страшное дело, поэтому в Писании сказано: за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься (Мф. 12, 36-37). Поэтому нужно полагать ограждение устам своим, останавливать себя, как сказано в Писании: язык... воспаляем от геенны (Иак. 3, 6). Святой Апостол Иаков учил: Кто не согрешает в слове, тот человек совершенный, могущий обуздать и все тело (Иак. 3, 2). Вот почему наше тело не обуздано, почему оно у нас не успокаивается – потому что язык наш день и ночь непонятно что говорит.

Десятая заповедь: Не желай д'ома ближнего твоего; не желай жены ближнего твоего, [ни поля его,] ни раба его, ни рабыни его, ни вола его, ни осла его, [ни всякого скота его,] ничего, что у ближнего твоего (Исх. 20, 17) – не завидуй! Зависть – это очень гнусное чувство, которое иногда поселяется в сердце того или иного человека, и он начинает постоянно желать того, что ему не принадлежит. Он не может спокойно спать, он не может спокойно есть, доходит до какого-то навязчивого состояния. Один человек, создавший свое очень хорошее, крепкое фермерское хозяйство, рассказывал, что, когда он построил дом, поставил баню, поставил свинарник, а потом решил расширить его, к нему пришли соседи и сказали: “Если ты свинарник расширишь, мы его сожжем”. Он говорит: “А почему?” – “А чего ты выделяешься, чем ты лучше нас?” – “Ну, ставьте такие же, расширяйте сами”. – “У нас денег на это нет”. Это действительно страшно.

Зависть ужасна, потому что она человека ввергает в уныние, он забывает о Боге, он думает о том, что у кого-то что-то есть, а у него – нет, и это постоянно крутится в его голове. У соседа справа появилась новая машина, а у соседа слева строится дача, а у соседа, который над вами – у него ковров столько, что на потолок последний повесил. А внизу сосед что-то делает в ванной комнате, все плитками обложил, уже третьим слоем. И вот человек фантазирует, все время что-то додумывает и становится настолько жестоким, что всех начинает ненавидеть. Одного ненавидит за то, что он хорошо трудится, купил себе машину; другого ненавидит за то, что он заботится о своей семье, чтобы дети бегали не по полу, а по ковру ходили. Как связаны чужая собственность и наши собственные интересы? Нельзя желать того, что нам не принадлежит. Если ты хочешь иметь какую-то вещь – употреби усилие, заработай ее своими руками. А может быть, то, что ты не имеешь, тебе и не надо иметь? Многие бездумно, отвечая на капризы детей, приобретают им мотоциклы, а потом несчастные дети разбиваются на этих двухколесных гробах. Мало ли кто что хочет иметь. В этом смысле данная заповедь имеет очень большое значение в нашей жизни. Нам надо изгнать гнусную зависть из наших сердец, мы не должны искать того, что у других лучше, чем у нас.

Помните, что Сам Бог произнес каждую из этих десяти заповедей – Сам Бог. И когда эти заповеди произносились, люди слышали голос Бога. Сказано: Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали (Исх. 20, 18). Людям стало страшно, когда они услышали эти заповеди, поскольку все увидели, что они – грешники, что они виновны перед Законом Божиим. И Господь написал эти заповеди на двух каменных скрижалях, на двух каменных плитах. И эти каменные скрижали были даны Моисею на Синайской горе. Моисей нес эти скрижали народу израильскому, но пока он отсутствовал, с людьми произошла ужасная трагедия: они стали забывать Бога и решили сделать себе золотого тельца – собрали все золото, все драгоценности, отлили золотого тельца и стали поклоняться ему. Когда Моисей спустился с горы и увидел, что вокруг тельца пляшут священники, левиты, простые люди – все молятся этому золоту и говорят: вот бог твой, Израиль, который вывел тебя из земли Египетской! (Исх. 32, 8), – он испугался: если он сейчас принесет этот закон, то все окажутся преступниками против этого закона. И Моисей разбивает эти каменные скрижали о подножие Синайской горы. Он взял тельца, которого они сделали, и сжег его в огне, и стер его в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым (Исх. 32, 20). И многие умерли, выпив этот ужасный состав. Бог действительно наказывает нас всегда нашими грехами. И через некоторое время Моисей снова поднимается на гору и уже сам своими руками делает скрижали и приносит их народу. Почему так было сделано? Дело в том, что Господь и Моисей опасались, что если люди получат закон на скрижалях, которые были написаны перстами Бога, то они просто начнут поклоняться этим скрижалям как святыням, будут молиться на них, но никто не будет их исполнять. А закон Божий надо исполнять.

Святитель Василий Великий говорил, что сама природа подсказывает человеку, что ему нужно исполнять десять заповедей: у нас на руках десять пальцев. Всякий раз, когда вы хотите что-то сделать, посмотрите на свои руки, на свои пальцы и подумайте, не нарушите ли вы своим поступком какую-нибудь заповедь. Господь Иисус Христос говорил: Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки (Мф. 7, 12).

 

Чистые сердцем Бога узрят

 

И вот Авраам, человек, ходивший путями Божиими, однажды отдыхал от летнего зноя у дубравы Мамре. И явился ему Господь. Авраам сразу узнал среди трех путников Господа своего. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, три мужа стоят против него. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер [свой] и поклонился до земли, и сказал: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего (Быт. 18, 2-3). Авраам начинает хлопотать, как бы получше встретить, угостить Бога своего. Святые отцы говорят, что это было какое-то духовное безумие – попытка накормить Бога. Нечто подобное потом случилось с апостолом Петром, который захотел на горе Преображения, на горе Фавор, сделать кущи (шалаши) – одну для Господа, другую для Моисея, третью для Ильи.

Авраам узнает от Господа, что Ангелы, которые с Ним, идут уничтожить богомерзкие города – Содом и Гоморру, ибо до Господа дошел вопль о беззакониях их жителей. Авраам в ужасе – ведь в Содоме живут его родственники: Лот с семьей. Не решаясь прямо сказать об этом Господу, Авраам как истинно восточный человек начинает издалека: И подошел Авраам и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым [и с праведником будет то же, что с нечестивым]? может быть, есть в этом городе пятьдесят праведников? неужели Ты погубишь, и не пощадишь [всего] места сего ради пятидесяти праведников, [если они находятся] в нем? (Быт. 18, 23-24). Авраам прекрасно знает, что праведник там всего один – Лот. Но какие высокопарные разговоры: Судия всей земли поступит ли неправосудно? Господь сказал: если Я найду в городе Содоме пятьдесят праведников, то Я ради них пощажу [весь город и] все место сие (Быт. 18, 25-26). А сорок пять? – продолжает Авраам. А сорок? А тридцать? А двадцать? Авраам сказал: да не прогневается Владыка, что я скажу еще однажды: может быть, найдется там десять? Он сказал: не истреблю ради десяти. И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом (Быт. 18, 32-33).

Есть такая русская пословица: “Не стоит город без святого и село без праведного”. И если наши города все еще стоят и не проваливаются, значит, есть еще в них праведные, благочестивые люди, которые вымаливают у Господа сохранение жизни на этой земле.

И вот, Ангелы смерти отправляются в Содом и Гоморру. Узрит ли их Лот? Не закрыты ли его духовные очи? Или жизнь среди греха притупила его духовное восприятие? И пришли те два Ангела в Содом вечером, когда Лот сидел у ворот Содома. Лот увидел, и встал, чтобы встретить их, и поклонился лицем до земли и сказал: государи мои! зайдите в дом раба вашего и ночуйте, и умойте ноги ваши, и встаньте поутру, и пойдете в путь свой (Быт. 19, 1-2).

Нет, Лот не распознал, кто пришел к нему. Обычное гостеприимство благочестивого человека. Вначале Ангелы отказывались, но потом приняли его приглашение. Еще не легли они спать, как городские жители, Содомляне, от молодого до старого, весь народ со всех концов города, окружили дом и вызвали Лота и говорили ему: где люди, пришедшие к тебе на ночь? выведи их к нам; мы позн'аем их (Быт. 19, 4-5). Все жители Содома были заражены грехом: и старые, и малые требовали выдачи прекрасных юношей, какими они видели Ангелов, для растления. Но Лот не мог нарушить закон гостеприимства. Он готов был пожертвовать своими дочерьми, еще не познавшими мужа. Но разнузданная толпа стала угрожать самому Лоту, пришельцу среди них, посмевшему поучать их, судить их! Тогда мужи те простерли руки свои и ввели Лота к себе в дом, и дверь (дома) заперли; а людей, бывших при входе в дом, поразили слепотою (Быт. 19, 10-11). И Ангелы открыли Лоту тайну, кто они такие и зачем пришли.

Представьте себя в такой ситуации. Вы находитесь дома, в квартире большого многоэтажного дома. Вдруг к вам вбегает ваш духовник и, запыхавшись, говорит: “Уходите скорее! Через несколько мгновений этот дом рухнет”. Вы сразу станете думать, кого брать – где родственники, что брать – документы, деньги, вещи. И Лот оказался в такой же ситуации – он не знал, с чего начать. Зятья ему не поверили, они подумали, что Лот шутит. Ангелы начали торопить Лота, говоря: встань, возьми жену твою и двух дочерей твоих, которые у тебя, чтобы не погибнуть тебе за беззакония города. И как он медлил, то мужи те (Ангелы), по милости к нему Господней, взяли за руку его и жену его, и двух дочерей его, и вывели его и поставили его вне города (Быт. 19, 15-16). Это один из видов насилия над личностью, который проявили Ангелы над человеком ради его спасения. И сказали: бегите на гору и не оборачивайтесь назад. И они побежали. И началось истребление нечестивых городов – огонь, сера, дождь, грохот. Но любопытная жена Лота, не вняв словам Ангелов, захотела посмотреть, что же там происходит, и оглянулась. До сих пор паломникам и туристам, приезжающим на юг Мертвого моря, на место, где ранее были города Содом и Гоморра, а теперь – сверхсоленая вода, показывают соляный столб, имеющий форму человеческой фигуры, – как вечное напоминание о том, что на пути спасения нельзя оглядываться назад.

А что же Лот с дочерьми? Удалось ли им спастись? К сожалению, нет, хотя они и добежали до пещеры, в которой укрылись и стали жить. “Содом” вошел в души дочерей Лота. Как говорят святые отцы, им показалось, что они остались одни на всем белом свете, и нет человека на земле, который вошел бы к нам по обычаю всей земли; итак, напоим отца нашего вином, и переспим с ним, и восставим от отца нашего племя (Быт. 19, 31-32). Так и сделали. И когда увидел Лот, что дочери его беременны, только тогда, наверное, он осмыслил свой давний выбор – выбор места жительства. Вспомнил, как он выбрал красивый и богатый Содом, как раскинул шатры рядом с ним, не решаясь поселиться в самом городе. Понял, что нельзя жить рядом с грехом – грех рано или поздно завладеет тобой, войдет в твою душу. Ведь не ради же разврата поселился праведный Лот рядом с Содомом. Он просто искал удобства – воду, пастбища, рынок.

А где твои шатры? Где воспитываются твои дети? Кто влияет на них? Какие книги читают? Какие фильмы смотрят? Не направили ли вы своих детей в Содом ради получения “престижного” образования? Не собираетесь ли переселиться в Гоморру ради семейного достатка? Не придется ли и вам, подобно Лоту, впоследствии пожалеть об этом?

 

Сила веры

 

Во время встречи Авраама с Господом у дубравы Мамре, Господь сказал Аврааму, что через год у него будет сын от Сарры. Сарра, которая была пожилой женщиной, услышав это, внутренне усмехнулась. Но для Господа нет невозможного. И через год девяностолетняя Сарра родила сына Исаака. Аврааму было тогда сто лет.

Мы можем только предполагать, какая это была радость для Авраама, столько лет страдавшего от поношения бесчадства, как любил он своего сына, как заботился о нем. Но Господь решил испытать силу веры Авраамовой. В жизни каждого из нас наступает момент, когда не на словах, а на деле проверяется твоя вера. Тот единственный момент, от которого зависит вся твоя дальнейшая судьба. Да и не только твоя, но твоего рода, твоих близких.

И подрос Исаак, и стал отроком. И Бог сказал: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; и пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе (Быт. 22, 1-2).

Представьте себе состояние отца, который всю жизнь молился о сыне, терпел поношения бесчадства, много лет ждал исполнения Богом Его обещания размножить род его и получившего наконец в старости утешение. И вдруг такое: взять своего любимого, единственного сына и своими руками убить его и сжечь! Немыслимо для любого из нас. Но как поступает Авраам? И что это значит – ходить путями Божиими?

Авраам встал рано утром, оседлал осла своего, взял с собою двоих из отроков своих и Исаака, сына своего; наколол дров для всесожжения, и встав пошел на место, о котором сказал ему Бог. На третий день Авраам возвел очи свои, и увидел то место издали. И сказал Авраам отрокам своим: останьтесь вы здесь с ослом, а я и сын пойдем туда и поклонимся, и возвратимся к вам (Быт. 22, 3-5). Обратите внимание, он не говорит возвращусь к вам, но возвратимся к вам. Будучи праведником, Авраам был и пророком Божиим. И пророческий дух подсказывал ему, что вернется назад с сыном, хотя и не понимал еще, как это может произойти – ведь он должен до конца исполнить волю Божию. И взял Авраам дрова для всесожжения, и возложил на Исаака, сына своего; взял в руки огонь и нож, и пошли оба вместе (Быт. 22, 6). Несомненно, в этот момент Исаак, несший на своих плечах дрова, символизировал Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, несшего на Голгофу свой крест. И начал Исаак говорить Аврааму, отцу своему, и сказал: отец мой! Он отвечал: вот я, сын мой. Он сказал: вот огонь и дрова, где же агнец для всесожжения? Авраам сказал: Бог усмотрит Себе агнца для всесожжения, сын мой (Быт. 22, 7-8). Это пророчество об Иисусе Христе. Мы, христиане, знаем, что так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного за него (Ин. 3, 16). Отдал Сына за грехи мира. Вся история о жертвоприношении Авраамом Исаака глубоко символична. И пришли на место, о котором сказал ему Бог; и устроил там Авраам жертвенник, разложил дрова и, связав сына своего, Исаака, положил его на жертвенник поверх дров. И простер Авраам руку свою и взял нож, чтобы заколоть сына своего (Быт. 22, 9-10).

До сих пор на мусульманском востоке самой весомой клятвой является клятва страхом Исаака. Что это за страх? И чей страх больше – Авраама или Исаака? Ветхозаветные отцы учат, что Исаак в этот момент боялся не смерти, не ножа, не огня. Исаак боялся нарушить волю отца своего! Авраам же боялся Бога, но его страх – это не столько боязнь, сколько безграничная вера в милость Божию. И когда Авраам поднял нож, чтобы заколоть сына, Ангел Господень остановил руку его: не поднимай руки твоей на отрока и не делай над ним ничего, ибо теперь Я знаю, что боишься ты Бога и не пожалел сына твоего, единственного твоего, для Меня (Быт. 22, 12).

Богу не нужны человеческие жертвы. Есть жертва более совершенная. Этот текст нам дан в назидание и должен научить нас подлинно покорному служению Отцу нашему. И не нужно искать причин, чтобы сделать какое-либо себе послабление. Ни в большом, ни в малом. Для некоторых же из нас и пост кажется тяжелым испытанием, и они в нем ищут послабления себе. Но как сказал один духовник: “Лучше умереть за соблюдение заповеди, чем жить в осквернении и грехе”.

И в этот кульминационный момент Бог клянется Своим собственным именем, что не оставит милостью Своею дом праведника, и сказал: Мною клянусь, говорит Господь, что, так как ты сделал сие дело, и не пожалел сына твоего, единственного твоего, (для Меня,) то Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря (Быт. 22, 16-17). И Господь действительно исполнил эту клятву. Свидетельством этого является тот факт, что до сих пор верующие называют себя детьми Авраама.

Проходит время. Умирает Сарра. И мало кому известно, что Авраам женится еще раз: И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха (Быт. 25, 1-2). Вот что значит благословение Божие! И вот что значит Эль-Халиль – друг Божий! Вот как вознаграждает Господь праведников Своих!

Авраам всею своею жизнью проповедовал среди тьмы язычества веру в Единого Бога. И если вы откроете Евангелие от Матфея, то увидите, что оно начинается словами: Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова (Мф. 1, 1). Почему Господь наш Иисус Христос зовется Сыном Авра-амовым? Потому что сей Авраам есть отец верующих, украшение православной веры, древний па-триарх истинного народа Божия, православных чад Господних.

Священник Олег Стеняев